Hubungan antara Individu, Keluarga dan Masyarakat

Hubungan antara Individu, Keluarga dan Masyarakat

A. Individu 
Kata “individu” berasal dari kata latin, yaitu individiuum, “berarti “yang tak terbagi”.

Jadi, merupakan suatu sebutan yang dapat dipakai untuk menyatakan suatu kesatuan

yang paling kecil dan terbatas. Dalam ilmu sosial paham individu menyangkut

tabiatnya dengan kehidupan jiwanya yang majemuk, memegang peranan dalam pergaulan hidup manusia. Dalam ilmu sosial, individu menekankan penyelidikan

kepada kenyataan-kenyataan hidup yang istimewa, yang tak seberapa mempengaruhi

kehidupan manusia.

B. Keluarga
Keluarga diartikan sebagai suatu satuan sosial terkecil yang dimiliki manusia sebagai

makhluk sosial, yang ditandai adanya kerja sama ekonomi. Fungsi keluarga adalah

berkembang biak, mensosialisasi atau mendidik anak, menolong, melindungi atau merawat

orang-orang tua (jompo).

1)Pengaturan Seksual 
Dapat dibayangkan kekacauan yang terjadi apabila tidak ada pengaturan seksual. Misalnya

anak tidak mempunyai ayah yang sah, atau ayah yang salah, maka kewajiban-kewajiban

itu menjadi kacau atau tidak dijalankan, atau bertentangan dengan kewajiban-kewajiban

yang telah ditetapkan. William J. Goode (1983) telah menyusun jenis-jenis penyimpangan sosial pengaturan

seksual menurut tingkat ketidaksetujuan sosial atau menurut ketidaksetujuan sosial atau

menurut ketidakseimbangan dalam struktur sosial. Jenis-jenis penyimpangan adalah :

• Hidup bersama atas dasar suka sama suka (“Kumpul Kebo”).
• Pergundikan.
• Hubungan seorang bangsawan dengan gundiknya (zaman pra industri masyarakat Barat) atau raja dengan selir.
• Melahirkan anak pada masa tunangan.
• Perzinahan, sang lelaki sudah menikah.
• Kehidupan bersama seorang yang bertarak (celibat, pastoral, biarawan, menahan hawa nafsu) dengan orang lain yang juga hidup bertarak atau dengan yang tidak bertarak.
• Perzinahan, sang wanita sudah menikah.
• Perzinahan, kedua-duanya sudah menikah.
• Kehidupan bersama seorang wanita kasta tingi dengan lelaki kasta rendah. 
• Incest (hubungan seksual dalam satu keluarga), saudara lelaki dengan saudara perempuan.
• Incest, bapak dengan anak perempuan
• Incest, ibu dengan anak laki – laki.

2) Reproduksi 
Berkembangnya teknologi kedokteran, selain memberikan dampak positif bagi program

keluarga berencana, dapat pula menimbulkan masalah terpisahnya kepuasan seksual

dengan pembiakan. Kehadiran anggota baru dapat dipandang sebagai penunjang atau

malapetaka, bagi masyarakat tani dapat dikatakan menunjang, terutama dalam penyediaan

tenaga kerja.

3) Sosialisasi 
Manusia sebagai makhluk dalam evolusinya lebih bergantung kepada kebudayaan,

dan bukan kepada naluri atau insting.

4) Pemeliharaan 
Masa kehamilan yang cukup panjang disertai masa kritis dan tugas menyusui berlarut-larut,

membuat ibu yang sedang hamil perlu perlindungan dan pemeliharaan.

5) Penempatan Anak di dalam Masyarakat 
Jangan menentukan penempatan sosial seorang anak, pengaturan wewenang membantu

menentukan kewajiban peranan orang – orang dewasa terhadap sang anak. Anak

merupakan simbol berbagai macam hubungan peran yang penting di antara

orang-orang dewasa.

6) Pemuas Kebutuhan Perseorangan
Hubungan suami-istri dibentuk oleh jaringan teman-teman dan anak di tempat mereka

hidup, tetapi teman tidak dapat menggantikan kepuasan hubungan suami-istri

dengan anaknya.

7) Kontrol Sosial 
Keluarga yang berfungsi dalam sosialisasi, yaitu bagi setiap individu pada saat dia

tumbuh menjadi dewasa, memerlukan suatu sistem nilai sebagai semacam tuntutan

umum untuk mengarahkan aktivitasnya dalam masyarakat, dan berfungsi sebagai

tujuan akhir pengembangan kepribadiannya.

C.Masyarakat

Dalam bahasa Inggris masyarakat disebut society, asal katanya socius yang berarti 

kawan. Adapun kata “Masyarakat” berasal dari bahasa Arab, yaitu syirk, artinya

bergaul. Adanya saling bergaul ini tentu karena ada bentuk – bentuk aturan hidup,

yang bukan disebabkan oleh manusia sebagai perseorangan, melainkan oleh unsur-

unsur kekuatan lain dalam lingkungan sosial yang merupakan kesatuan. Para ahli 

seperti Maclver, J.L. Gillin, dan J.P. Gillin sepakat, bahwa adanya saling bergaul dan

interaksi karena mempunyai nilai-nilai, norma-norma, cara-cara, dan prosedur yang

merupakan kebutuhan bersama sehingga masyarakat merupakan kesatuan hidup

manusia yang berintaraksi menurut suatu sistem adat-istiadat tertentu, yang bersifat

continue dan terikat oleh suatu rasa identitas bersama. Untuk arti yang lebih khusus

masyarakat disebut pula kesatuan sosial, mempunyai ikatan-ikatan kasih sayang

yang erat. Mirip jiwa manusia, yang dapat diketahui, pertama melalui kelakuan dan

perbuatannya sebagai penjelmaannya yang lahir, kedua melalui pengalaman batin

dalam roh manusia perseorangan sendiri. Bahkan memperoleh “superioritas”,

merasakan sebagai sesuatu yang lebih tingi nilainya daripada jumlah bagian-

bagiannya. Sesuatu yang “kokoh-kuat”, suatu perwujudan pribadi bukan di dalam, melainkan luar, bahkan di atas kita.

 
D. Interaksional Antar Individu, Keluarga, dan Masyarakat  

Adanya aspek organis-jasmaniah, psikis-rohaniah, dan sosial kebersamaan yang

melekat pada individu, mengakibatkan bahwa kodratnya ialah untuk hidup

bersama manusia lain. Pada hewan, kolektivitas bersifat naluriah, pada manusia,

di samping rohaniah juga karena nalar, menimbulkan kesadaran membagi peranan

dalam hidup berkelompok sehingga perjuangan hidup menjadi ringan. Menurut

Durkheim kebersamaannya dapat dinilai sebagai “mekanistis”, merupakan solidaritas

“organis”, yaitu atas dasar saling mengatur. Selain kepentingan individual, diperlukan

suatu tata hidup yang mengamankan kepentingan komunal demi kesejahteraan

bersama. Perangkat tatanan kehidupan bersama menurut pola tertentu kemudian

berkembang menjadi apa yang disebut “pranata” sosial” atau abstraksi yang lebih 

tinggi lah, dinamakan “kelembagaan” atau “institusi”. Individu barulah individu apabila

pola perilakunya yang khas dirinya itu diproyeksikan pada suatu lingkungan sosial yang

disebut masyarakat. Kekhasan atau penyimpangan dari pola perilaku kolektif

menjadikannya individu, menurut relasi dengan lingkungan sosialnya yang bersifat

majemuk serta simultan. Dari individu dituntut kemampuan untuk membawa dirinya

secara konsisten, tanpa kehilangan identitas nilai etisnya. Relevan dengan relasi-relasi 

sesaat antara dirinya dengan berbagai perubahan lingkungan sosialnya. Satuan-satuan 

lingkungan sosial yang melingkari individu terdiri dari keluarga, lembaga, komunitas,

masyarakat, dan nasional. Individu mempunyai “karakter”, maka satuan lingkungan

mempunyai “karakteristik” yang setiap kali berbeda fungsinya, struktur, peranan, dan

proses-proses yang berlangsung di dalam dirinya. Posisi, peranan dan tingkah lakunya 

diharapkan sesuai dengan tuntutan setiap satuan lingkungan sosial dalam situasi tertentu.

a. Hubungan Individu dengan Dirinya 
Merupakan masalah khas psikologi. Di sini muncul istilah-istilah Ego, Id, dan Superego

serta dipersonalisasi (apabila relasi individu dengan dirinya adalah seperti dengan

orang asing saja), dan sebagainya. Dalam diri seseorang terdapat tiga sistem kepribadian

yang disebut “Id” atau “es” (Jiwa ibarat gunung es di tengah laut), Ego atau “aku”, dan

superego atau uber ich. Id adalah wadah dalam jiwa seseorang, berisi dorongan primitif

dengan sifat temprorer yang selalu menghendaki agar segera dipenuhi atau dilaksanakan 

demi kepuasan. Contohnya seksual atau libido. Ego bertugas melaksanakan dorongan-

dorongan Id, tidak bertentangan dengan kenyataan dan tuntutan dan Superego.

Egod alam tugasnya berprinsip pada kenyataan relative principle. Superego berisi kata

hati atau conscience, berhubungan dengan lingkungan sosial, dan punya nilai-nilai

moral sehingga merupakan kontrol terhadap dorongan yang datang dari Id. Karena itu

ada semacam pertentangan antara Id dan Superego. Bila ego gagal menjaga keseimbangan 

antara dorongan dari id dan larangan dari superego, maka individu akan mengalami konflik 

batin yang terus menerus. Untuk itu perlu kanalisasi melalui mekanisme pertahanan. 

Demikian psikoanalisa sebagai teori kepribadian yang dikemukakan oleh Sigmund Freud 

(1856 – 1939), sarjana berkebangsaan Jerman.

b. Hubungan Individu dengan Keluarga 
Individu memiliki relasi mutlak dengan keluarga. Ia dilahirkan dari keluarga, tumbuh dan 

berkembang untuk kemudian membentuk sendiri keluarga batinnya. Terjadi hubungan 

dengan ibu, ayah, dan kakak – adik. Dengan orang tua, dengan saudara-saudara kandung,

terjalin relasi biologis yang disusul oleh relasi psikologis dan sosial pada umumnya. 

Peranan-peranan dari setiap anggota keluarga merupakan resultan dari relasi biologis,

psikologis, dan sosial. Relasi khusus oleh kebudayaan lingkungan keluarga dinyatakan

melalui bahasa (adat-istiadat, kebiasaan, norma-norma, bahkan nilai-nilai agama

sekalipun). Masalah kekerabatan seperti adanya marga dan keluarga besar banyak dibahas

dalam antropologi, yang menunjukkan kelakuan dan tindakan secara tertib dan teratur 

dalam berbagai deferensi peran dan fungsinya melalui proses sosialisasi atau internalisasi.

 >Bersifat Positif
Individu dengan Keluarga
- Saling menutupi kekurangan antar anggota keluarga
- Saling membantu untuk mempertahankan keharmonisan keluarga
- Saling melindungi dan memberikan kasih sayang ke keluarga
Individu dengan Masyarakat
- Saling gotong royong
- Ikut serta dalam membantu orang yang terkena musibah
- Ikut serta dalam menjaga lingkungan

 >Bersifat Negatif
Individu dengan Keluarga
- Memaksakan kehendak/keinginan sendiri
- Melakukan kekerasan dalam keluarga
- Tidak peduli bila ada anggota keluarga minta bantuan
Individu dengan Masyarakat
- Melakukan tindakan kriminal
- Perkelahian antar kelompok
- Tidak mempedulikan kelompok lain dan hanya mementingkan kelompok sendiri

   untuk keuntungan pribadi

c. Hubungan Individu dengan Masyarakat 
Masyarakat merupakan satuan lingkungan sosial yang bersifat makor. Aspek teritorium

kurang ditekankan. Namun aspek keteraturan sosial dan wawasan hidup kolektif 

memperoleh bobo yang lebih besar. Kedua aspek itu munjuk kepada derajat integrasi 

masyarakat karena keteraturan esensial dan hdup kolektif ditentukan oleh kemantapan 

unsur-unsur masyarakat yang terdiri dari pranat, status, dan peranan individu. Variabel-

variabel tersebut dipakai dalam mengkaji dan menjelaskan fenomena masyarakat menurut

persepsi makro. Sifat makro diperoleh dari kenyataan, bahwa masyarakat pada hakiaktnya

terdiri dari sekian banyak komunias yang berbeda, sekaligus mencakup berbagai macam

keluarga, lembaga dan individu – individu. Hubungan individu dengan masyarakat dalam

persepsi makro lebih bersfiat sebagai abstraksi. Kejahatan dalam masyarakat makro

merupakan gejala yang menyimpang dari norma keteraturan sosial, sekaligus dapat

berperan sebagai indikator tinggi-rendahnya keamanan lingkungan untuk penghuni 

dan golongan masyarakat dari status tersebut.

http://ifzanul.blogspot.com/2010/02/hubungan-antara-individu-keluarga-dan.html

http://wafiq-agito.blogspot.com/2012/11/fungsi-keluarda-hubungan-antara.html